唐朝诗人白居易字乐天号什么

在中国古代文学的璀璨星河中，唐代无疑是最为耀眼的时代之一。而在这群星荟萃的诗人群体中，白居易以其平易近人的语言风格、深刻的社会关怀和卓越的艺术成就，成为中唐最具影响力的诗人之一。他不仅在诗歌创作上取得了极高成就，更以“字乐天，号香山居士”的身份，留下了深远的文化印记。,,白居易（772年－846年），字乐天，晚年自号“香山居士”，祖籍太原，出生于河南新郑。他是唐代中期著名的文学家、政治家与思想家，与元稹并称“元白”，共同倡导“新乐府运动”，主张诗歌应反映现实、服务社会，强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。这一文学理念，使他的作品具有强烈的现实主义色彩和深厚的人文关怀。,关于“号”的文化背景，中国古代文人常在名、字之外取“号”，用以表达志趣、寄托情怀或标明居所。白居易晚年定居洛阳香山，潜心修佛，与僧人往来密切，自感超脱尘世，遂取号“香山居士”。“香山”指洛阳南郊的香山寺，是他晚年常居之地；“居士”则是佛教中对在家修行者的尊称。这一称号不仅体现了他对佛教思想的认同，也反映了其人生后期由仕途奔波转向心灵宁静的精神追求。,白居易早年仕途坎坷，但才华出众。贞元十六年（800年）进士及第，历任翰林学士、左拾遗、江州司马、杭州刺史、苏州刺史等职。他在地方任职期间，勤政爱民，兴修水利，减免赋税，深受百姓爱戴。尤其是任杭州刺史时，主持修建白堤，疏浚西湖，为后世留下了“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”的千古佳话。,他的诗歌创作可分为讽谕、闲适、感伤、杂律四类。其中《新乐府》五十首和《秦中吟》十首是讽谕诗的代表作，直面社会黑暗，揭露官吏腐败、民生疾苦，如《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，字字泣血，感人至深。这类诗作语言通俗，却意蕴深远，充分体现了他“为君、为臣、为民、为物、为事而作”的创作宗旨。,而他的闲适诗则展现了一种淡泊宁静的生活态度。如《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”寥寥数语，温暖如春，表现出诗人对日常生活的热爱与从容。这类作品多作于晚年退居洛阳时期，与其“香山居士”的身份相呼应，体现出一种超然物外、安享晚年的精神境界。,值得一提的是，白居易在日本、朝鲜等东亚国家也享有极高声誉。他的诗集早在唐代就传入日本，被奉为经典，影响了平安时代的文学发展。日本嵯峨天皇尤为推崇其诗风，甚至模仿其作诗风格。至今在日本京都仍有“白氏文集”抄本存世，足见其跨文化传播的深远影响力。,白居易一生著述丰富，现存诗歌近三千首，是唐代留存作品最多的诗人之一。其诗风通俗晓畅，老妪能解，故有“老妪能解”的典故流传——传说他每写一首诗，都要念给家中老妇听，若对方听不懂，便修改直至明白为止。这种追求语言平实、情感真挚的创作态度，使他的诗歌具有极强的传播力和生命力。,此外，白居易还是一位思想开放、敢于直言的政治人物。他在谏官任上多次上书言事，批评时政，虽因此屡遭贬谪，却始终不改初心。从被贬江州司马时写下《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，到晚年归隐香山，与八十八位老人结成“九老会”，他的生命轨迹折射出一个知识分子在理想与现实之间的挣扎与超越。,综上所述，白居易字乐天，号香山居士，不仅是一个简单的称谓组合，更是其人格精神与人生阶段的象征。“乐天”寓意顺应自然、乐观豁达，源自《周易》“乐天知命，故不忧”；而“香山居士”则标志着他晚年皈依佛门、寄情山水的生命归宿。这两个称号共同构成了白居易完整的精神图景：既有入世的担当，又有出世的超脱。,今天，当我们重读《长恨歌》的缠绵悱恻、《琵琶行》的悲凉动人、《赋得古原草送别》的昂扬坚韧，依然能感受到那位“字乐天，号香山居士”的诗人穿越千年的温度与力量。他不仅是唐代文化的杰出代表，更是中华文明中人文精神的永恒象征。